塔尔寺,我不曾遗忘过的感悟

我无话可说而我正说着，
这就是我所需要的诗意。
                     ——约翰 凯奇

      虽然那时的初衷，是告别；告别去一段历史，告别数年如一的疲惫。匆匆的，甚至不及与同窗好友，有过痛饮一醉的话离。
      而当自己真正起身，踏上南去列车的一刻，那涌起的心绪，却本不是假如过,那般潇洒的样子。
      滑落的泪，滴成殷红一片的血，浸入在自己的灵魂。
      那日执意要远送我至兰州城的女子，今夕可还安好着？对你的惦念，始终延续在我的记忆里，如同珍惜曾经。
      多年以后，我才幡然有觉，已潜伏在灵魂里的影子，如同是朦胧夜色下的河流，那隐匿在水面上微弱一片的闪光，却因了岁月里沧桑的凝练，而愈显清晰夺目起来，慑人心魄的感动。
      原本是为着忘记，却等来了不绝的乡愁。
      高原上的青海并不遥远，如梦如幻，仿佛眼前。
      纵然只能千百回的随梦重游，那美而不尽胜言之感，也依然会似风霜雨雪中，绽开在心的圣洁雪莲，抚慰着我的一往情痴。
      青海湖、塔尔寺、可可西里、隆宝滩、察尔汉盐湖、柴达木、三江源头、果洛草原……
      在这里，除了脚下的泥土一切都那么空旷遥远，闭上眼睛是冰凉的风，睁开眼睛是漂浮的云；干燥的空气蒸发了所有的情绪，那些愤怒、喜悦、悲伤……，生命平静得如同再次初生。
      于是，今日已是疲惫的心，便想着，寻得一片心灵的栖息地，聊以片刻的慰藉，给精神一个暂时的寄存。
      我始终认为，有信仰的人是值得尊敬的；虽然，我并不清楚我还信着什么。
      唯有信仰，才是一个真正的精神寄托。

      凡事皆有缘起，自然而然便是缘。
      我与塔尔寺的缘，虽是自然而然由来的，却有着在其他常人经历中，无法比及的偶然之因。
      大美的青海，有太多的自然景致，值得你用一生去计划，哪怕只能实现仅有过一次的造访。
      这里物属虽不富足，独不稀缺的，惟是信仰。
      雪域高原，孕育出博大精深、独具特色之藏传佛教文化；已使然是虔诚有愿人心中，一方圣土。
      而当你真正踏足在了高天厚土，即便你错过了“天使的一滴眼泪”青海湖，也切莫错失了，与“世界一庄严”之誉塔尔寺的缘近。
      如果你注定今生要前往，了却去一个内心的尘结，便是要积累阅历而后行，才会获取感悟，入得化境；佛是不会怨你已迟来。 

      我国的藏传佛教寺院，约有三千六百座之多；既如北京雍和宫,西藏布达拉宫、大召寺、小召寺,内蒙古武当昭,承德外八庙，都属是藏传佛教寺院。
      其之最为著名的当有六座，西藏拉萨的色拉寺、甘丹寺、哲蚌寺、日喀则的扎什伦布寺、甘肃南部的拉卜楞寺以及青海的塔尔寺；并称为黄教六大丛林。
      论及在藏传佛教中的宗教影响，塔尔寺仅次于西藏的布达拉宫。
      位青海湟中县莲花山坳间的塔尔寺，是尊誉为“三地唯一明灯”宗喀巴大师罗桑扎巴的真身诞生地。
      宗喀巴早年学经于夏琼寺，十六岁告别故乡，进入卫藏修法，研习显密经论，并最终成为显密兼修的佛学大师；创立格鲁派，成为一代宗师。
      宗喀巴首创者了拉萨祈愿大法会，并创建了拉萨之东的甘丹寺；委派弟子在拉萨周围建立了格鲁派另外两大道场——哲蚌寺和色拉寺。
      宗喀巴于藏历六饶回火鸡年(1357年)，在现今的塔尔寺大金瓦殿处诞生；藏历七饶回土猪年(1419年)五十七岁，在拉萨甘丹寺以本尊身相圆寂。

       相传，藏历土羊年(1379年)，宗喀巴入藏六年后，宗师之母香萨阿切念子心切，在信徒们的支持下，以菩提树为核心建成莲聚塔。 
       金猴年(1560年)，静修高僧仁钦宗哲坚赞，来到这片幽静而安详的山间谷地，在塔旁修建静房，聚僧坐禅。
      春来秋去、寒至暑往，他以慧眼观悟了这片净地的胜妙之要：    
      自莲聚宝塔环顾，形似莲花八瓣的群峰四方环绕，天象宛如八幅转轮；夏秋季，山色一片青绿，水流潺潺，云雀高鸣，一派幽静；冬春时，白雪皑皑，大地圣洁，碧空高远，瑞气凝霞。
       高僧便复于塔之南侧，建造弥勒殿，藏语合称“衮本贤巴林”，意为“十万佛身弥勒洲”；因先有佛塔后有佛寺之故，便有了“塔尔寺”之汉文名。
       至万历四十年（1612）正月，正式建立显宗学院，讲经开法，标志着塔尔寺成为格鲁派的正规寺院。

                                (未完待续)